5 Simple Statements About تمباك قدو Explained
5 Simple Statements About تمباك قدو Explained
Blog Article
Name: Eighty-Eight Smoking Accessories
WhatsApp: +971551885411
Email: admin@eighty-eight.net
Online Store: https://eighty-eight.net
ثم غرق فيها أصغر أطفال “بيت مُرّاشد ـ بن راشد ـ أبو ارْشيد”، وكان اسمه أحمد، فسُوّرت العين بـ “الطابوق” لمنعنا منها.
انظر ثمّ اذکر اذ اتی محمّد رسول اللّه قال و قوله الحقّ و للّه علی النّاس حجّ البیت و کذلک الصّلوة و الصّوم و الأحکام الّتی اشرقت من افق کتاب اللّه مولی العالم و مربّی الأمم للکلّ ان یتّبعوه فیما حکم به اللّه و الّذی انکره کفر باللّه و آیاته و رسله و کتبه انّه لو یحکم علی الصّواب حکم الخطأ و علی الکفر حکم الایمان حقّ من عنده هذا مقام لا یذکر و لا یوجد فیه الخطأ و العصیان انظر فی الآیة المبارکة المنزلة الّتی وجب بها حجّ البیت علی الکلّ انّ الّذین قاموا بعده علی الأمر وجب علیهم ان یعملوا ما امروا به فی الکتاب لیس لأحد ان یتجاوز عن حدود اللّه و سننه و الّذی تجاوز انّه من الخاطئین فی کتاب اللّه ربّ العرش العظیم
وما يجري في مثل هذا المشهد؛ هو نوعٌ من “مَسرحة” بِضع تفاصيلَ من واقعة كربلاء، ومع “قلم القدو ـ السيف” يبرز مقتل عبدالله الرضيع في حجر أبيه.. الحسين..!
۳۴ ۳۴ ثمّ اعلم بأنّ للنّفس جناحین ان طارت فی هوآء الحبّ و الرّضا تنسب الی الرّحمن و ان طارت فی هوآء الهوی تنسب الی الشّیطان اعاذنا اللّه و ایّاکم منها یا ملأ العارفین و انّها اذا اشتعلت بنار محبّة اللّه تسمّی بالمطمئنّة و المرضیّة و ان اشتعلت بنار الهوی تسمّی بالأمّارة کذلک فصّلنا لک تفصیلاً لتکون من المتبصّرین
۳۵ ۳۵ ان یا قلم الأعلی فاذکر لمن توجّه الی ربّک الأبهی ما یغنیه عن ذکر العالمین قل انّ الرّوح و العقل و النّفس و السّمع و البصر واحد یختلف باختلاف الأسباب کما فی الانسان تنظرون ما یفقه به الانسان و یتحرّک و یتکلّم و یسمع و یبصر کلّها من آیة ربّه فیه و انّها واحدة فی ذاتها ولکن تختلف باختلاف الأسباب انّ هذا لحقّ معلوم مثلاً بتوجّهها الی اسباب السّمع یظهر حکم السّمع و اسمه و کذلک بتوجّهها الی اسباب البصر یظهر اثر آخر و اسم آخر فکّر لتصل الی اصل المقصود و تجد نفسک غنیّاً عمّا یذکر عند النّاس و تکون من الموقنین و کذلک بتوجّهها الی الدّماغ و الرّأس و اسباب اخری یظهر حکم العقل و النّفس انّ ربّک لهو المقتدر علی ما قدو یرید
۲۹ ۲۹ و امّا ما سألت عن النّفس فاعلم بأنّ للقوم فیها مقالات شتّی و مقامات شتّی و منها نفس ملکوتیّة و نفس جبروتیّة و نفس لاهوتیّة و نفس الهیّة و نفس قدسیّة و نفس مطمئنّة و نفس راضیة و نفس مرضیّة و نفس ملهمة و نفس لوّامة و نفس امّارة لکلّ حزب فیها بیانات انّا لا نحبّ ان نذکر ما ذکر من قبل و عند ربّک علم الأوّلین و الآخرین
با قرار دادن نشانگر ماوس کامپیوتر در سمت راست ابتدای هر پاراگراف، مستطیل آبی رنگی نمایان می‌شود.
۳۳ ۳۳ ثمّ اعلم بأنّ حیوة الانسان من الرّوح و توجّه الرّوح الی جهة دون الجهات انّه من النّفس فکّر فیما القیناک لتعرف نفس اللّه الّذی اتی من مشرق الفضل بسلطان مبین
قل موتوا بغیظکم یا اهل النّفاق قد ظهر من لا یعزب عن علمه من شیء و اتی من افترّ به ثغر العرفان و تزیّن ملکوت البیان و اقبل کلّ مقبل الی اللّه مالک الأدیان و قام به کلّ قاعد و سرع کلّ سطیح الی طور الایقان هذا یوم جعله اللّه نعمةً للأبرار و نقمةً للأشرار و رحمةً للمقبلین و غضباً للمنکرین و المعرضین انّه ظهر بسلطان من عنده و انزل ما لا یعادله شیء فی ارضه و سمائه
یا ایّها الجلیل قد اریناک البحر و امواجه و الشّمس و اشراقها و السّمآء و انجمها و الأصداف و لآلئها اشکر اللّه بهذا الفضل الأعظم و الکرم الّذی احاط علی العالم
انتقل إلى المحتوى القائمة الرئيسية القائمة الرئيسية
۲۷ ۲۷ ان اشکر اللّه بما ایّدک لعرفانه و ادخلک فی جواره فی الیوم الّذی فیه احاط المشرکون اهل اللّه و اولیائه و اخرجوهم من البیوت بظلم مبین و ارادوا ان یفرّقوا بیننا فی شاطئ البحر انّ ربّک علیم بما فی صدور المشرکین قل لو تقطعون ارکاننا لن یخرج حبّ اللّه من قلوبنا انّا خلقنا للفدآء و بذلک نفتخر علی العالمین
یا ایّها المقبل الی الأفق الأعلی و الشّارب رحیقی المختوم من ایادی العطآء فاعلم للعصمة معان شتّی و مقامات شتّی انّ الّذی عصمه اللّه من الزّلل یصدق علیه هذا الاسم فی مقام و کذلک من عصمه اللّه من الخطأ و العصیان و من الاعراض و الکفر و من الشّرک و امثالها یطلق علی کلّ واحد من هؤلآء اسم العصمة و امّا العصمة الکبری لمن کان مقامه مقدّساً عن الأوامر و النّواهی و منزّهاً عن الخطآء و النّسیان انّه نور لا تعقّبه الظّلمة و صواب لا یعتریه الخطآء لو یحکم علی المآء حکم الخمر و علی السّمآء حکم الأرض و علی النّور حکم النّار حقّ لا ریب فیه و لیس لأحد ان یعترض علیه او یقول لم و بم و الّذی اعترض انّه من المعرضین فی کتاب اللّه ربّ العالمین انّه لا یسأل عمّا یفعل و کلّ عن کلّ یسألون انّه اتی من سمآء الغیب و معه رایة یفعل ما یشآء و جنود القدرة و الاختیار و لدونه ان یتمسّک بما امر به من الشّرائع و الأحکام لو یتجاوز عنها علی قدر شعرة واحدة لیحبط عمله
﴿قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ ﴾. قال القرطبي في قوله تعالى : (وَالَّذِينَ مَعَهُ): « يعني أصحاب إبراهيم من المؤمنين ».
قدو Report this page